Вопросы-ответы

Хорошо, почему же люди верят в существование атомов, вирусов или, например, обратной стороны Луны? Их же нельзя увидеть! Есть много таких вещей, в существование которых мы верим, даже не будучи способными воспринимать их непосредственно. Можно принять существование души и Бога, наблюдая признаки их существо-вания. Жизнь, или сознание, внутри тела, а также совершенная симметрия и точность, присущие бытию вселенной, как раз и являются этими признаками, указывающими на существование души и Верховного Существа.

Описываемая в "Бхагавад-гите как она есть" как атомарная антиматериальная частица, душа, называемая на санскрите "atma", представляет гораздо более тонкую структуру, чем материальная энергия. Атомарная по своим размерам, душа является жизненной силой во всех живых существах, и источником энергии, поддерживающей их. Энергия этого атома пронизывает все тело человека и дает ощущение наслаждения или боли в каждой его части. Этот энергетический поток души и называется сознанием. И хотя мы не можем видеть душу, но о ее присутствии можно судить по присутствию в теле сознания. Иногда мы не видим солнца в небе из-за облаков, но свет солнца видеть легко. Аналогично, мы признаем присутствие души во всех телах – будь то человек, или животное, или растение, рыба или птица, – благодаря присутствию в них сознания. В момент смерти душа покидает материальное тело, поэтому мы не видим признаков сознания в мертвом теле. В “Бхагавад-гите” духовная душа описывается как "неразрушимая", "нерастворимая", "вездесущая" и "невидимая".

Хорошо, почему же люди верят в существование атомов, вирусов или, например, обратной стороны Луны? Их же нельзя увидеть! Есть много таких вещей, в существование которых мы верим, даже не будучи способными воспринимать их непосредственно. Можно принять существование души и Бога, наблюдая признаки их существования. Жизнь, или сознание, внутри тела, а также совершенная симметрия и точность, присущие бытию вселенной, как раз и являются этими признаками, указывающими на существование души и Верховного Существа.

Мы можем принять на веру, что есть люди, которые осознали свою духовную природу и могут действительно видеть и знать Бога. И по мере того, как человек все больше и больше очищается, следуя авторитетному процессу самоосознания, он также станет способным постичь душу и Бога.

Данная философия – никакое знание не является достоверным, мир не познаваем – называется философией агностицизма. Агностики всегда непоследовательны в следовании своей философии. Допустим, что есть некоторый человек, агностик и у него сильно заболел зуб. Обычный человек в такой ситуации побежит к врачу. Агностик, будучи последовательным в своей философии, должен был бы усомниться в квалификации врача (в медицинских книгах могут быть искажения, традиция обучения врачей могла быть прервана в какой-то момент времени, сообщество врачей может поголовно пребывать в иллюзии относительно методологии лечения и т.д.) и остаться дома, наедине со своей болью. Но он этого не сделает, он побежит к врачу. Таким образом, мы можем видеть, что агностик не следует своей философии в реальной жизни. Что это означает? Это означает, что агностицизм – это не философия невозможности найти истину, смысл жизни, это философия нежелания искать таковые. Во всех прочих аспектах своей жизни (кроме философского поиска) агностик исходит из потенциальной достоверности получаемого знания. Это двойной стандарт, лицемерие. Агностицизм – это философия, противоречащая природе души, поскольку с одной стороны она сама по себе не дает душе блаженства, которого душа ищет, с другой стороны отменяет возможность поиска пути к этому блаженству.

Причиной кризиса, наступившего в окружающей среде, является отсутствие духовности. В течение нескольких столетий в мире преобладал механистический, материалистический и, в основном, безбожный взгляд на природу вселенной. В результате этого возникла индустриально- потребительская цивилизация, деятельность которой основывается на максимальной эксплуатации природы и господстве над ней. Это наносит огромный ущерб окружающей среде. В ответ на вопрос об экологическом кризисе, философия Вед (в частности Шри Ишопанишад) предлагает новый взгляд на природу вселенной как на энергию и собственность Господа, который дает людям возможность развить в себе дремлющее сознание Бога и вернуться в свой изначальный духовный дом. Между тем человечество может использовать природные ресурсы более сбалансированным, гармоничным образом, который совместим с основной целью, заключающейся в развитии сознания Бога. Движение считает, что постепенное добровольное принятие более простого образа жизни в контексте духовной философии и жизни, в центре которой находится Господь, является реальным решением экологических проблем, возникших по вине индустриально-потребительской цивилизации.

Веды берут свое начало не в Индии, а у Бога. Когда-то Индия была очень религиозной; все люди строго следовали Писаниям, и Индия была самой процветающей страной в мире. Теперь же люди не следуют писаниям – они пытаются подражать материалистам Запада. Поэтому они страдают. Если человек пренебрегает законами Бога, он будет страдать.